Geografia
Ora, depois de percorrer as centenas de páginas do livro de Santos e Silveira, o que se pode constatar é a ausência de qualquer demonstração ou mesmo discussão do que poderia ser a originalidade brasileira! Tudo o que se fica sabendo após a leitura é que a história do Brasil só fez reproduzir desigualdades sociais e espaciais gritantes e que existem aqui "lugares que mandam" (o Sudeste do país, principalmente São Paulo) e "lugares que obedecem" (o resto do país). Mas a verdade é que, se os pressupostos teórico-metodológicos dessa obra fossem aplicados no estudo de outros países da América Latina, como Argentina e México, as conclusões seriam idênticas. A Província de Buenos Aires manda, o resto obedece... E o mesmo resultado seria obtido até no estudo de países desenvolvidos. Poder-se-ia muito bem afirmar que o Nordeste dos EUA e a Costa Oeste americana são "lugares que mandam", enquanto o resto "obedece". Que "teoria do Brasil" é essa que só serve para mostrar que esse país se estruturou pelo mesmo tipo de relações de poder responsáveis pela formação de todos os outros países do mundo?
SOUZA, A. C. M. A Revolução de 1930 e a cultura. São Paulo: Novos Estudos, v. 2, n. 4, 1984.
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Geografia
Milton Santos fracassou em elaborar uma "teoria do Brasil"
Com aquela pretensão que lhe era peculiar, Milton Santos escreveu que o livro Brasil: território e sociedade no início do século XXI tinha o objetivo de "fazer falar a nação pelo território", ou seja, construir uma teoria do Brasil pelo estudo do território usado (Santos; Silveira, 2003). Isso o colocaria no mesmo patamar dos grandes clássicos das ciências sociais brasileiras que tomaram o Brasil como objeto para a elaboração de teorias, caso de Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior, entre outros.
Além de chatíssimo de ler, o livro de Santos e Silveira mostra que os autores não entenderam o que significa produzir uma teoria do Brasil ou não foram capazes de realizar esse ambicioso projeto pela ótica da geografia crítica. Uma teoria assim precisa demonstrar que o Brasil é um país distinto dos outros (pois só isso justifica a necessidade de uma teoria exclusiva para ele), explicar as razões dessa diferenciação e, como corolário, indicar as vantagens e desvantagens que esses diferenciais representam para a "solução" dos problemas econômicos, sociais e políticos do país. É isso o que dizia Gilberto Freyre, por exemplo. O Brasil seria diferente porque constitui uma sociedade miscigenada, sendo essa a sua grande contribuição ao "concerto das nações" (Souza, 1984). Por sua vez, Holanda afirmava que não existia, ainda, um tipo brasileiro diferenciado, pois o Brasil seria o caso mais exitoso de transplante de uma cultura europeia para a zona tropical de forma quase inalterada. Daí que os defeitos do brasileiro seriam os mesmos do português, como "preguiça" e um "espírito aventureiro" sempre em busca da riqueza imediata, sem necessidade de trabalho rotineiro e prolongado. A formação de um "tipo brasileiro" só teria se iniciado com o processo de urbanização ocorrido aqui após 1880, posto que a mentalidade portuguesa era marcadamente rural (Holanda, 1936).
Ora, depois de percorrer as centenas de páginas do livro de Santos e Silveira, o que se pode constatar é a ausência de qualquer demonstração ou mesmo discussão do que poderia ser a originalidade brasileira! Tudo o que se fica sabendo após a leitura é que a história do Brasil só fez reproduzir desigualdades sociais e espaciais gritantes e que existem aqui "lugares que mandam" (o Sudeste do país, principalmente São Paulo) e "lugares que obedecem" (o resto do país). Mas a verdade é que, se os pressupostos teórico-metodológicos dessa obra fossem aplicados no estudo de outros países da América Latina, como Argentina e México, as conclusões seriam idênticas. A Província de Buenos Aires manda, o resto obedece... E o mesmo resultado seria obtido até no estudo de países desenvolvidos. Poder-se-ia muito bem afirmar que o Nordeste dos EUA e a Costa Oeste americana são "lugares que mandam", enquanto o resto "obedece". Que "teoria do Brasil" é essa que só serve para mostrar que esse país se estruturou pelo mesmo tipo de relações de poder responsáveis pela formação de todos os outros países do mundo?
E isso para não repetir que essa conversa de lugares que mantém relações de poder entre si como se fossem pessoas nada mais é do que fetichismo espacial disfarçado por uma retórica propositalmente escorregadia, conforme já comentei aqui. Ao fim e ao cabo, essa obra de Milton Santos é um fracasso tanto no esforço de oferecer uma contribuição teórica às ciências sociais quanto na tentativa de realizar a pretensão dos geógrafos críticos de explicar a sociedade pelo estudo do espaço.
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SOUZA, A. C. M. A Revolução de 1930 e a cultura. São Paulo: Novos Estudos, v. 2, n. 4, 1984.
SANTOS, M.; SILVEIRA, M. L. O Brasil: território e sociedade no início do século XXI. 5. ed. Rio de Janeiro: Record, 2003.
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